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﹝出瑜伽师地论﹞［一、外光明］，谓日月星光及火珠灯炬等光，皆能破除昏暗，是名外光明。［二、法光明］，谓随其所闻之法，观察修习，皆依法则；因此明心见性，破除愚痴之暗，显发本觉妙明，是名法光明。［三、身光明］，谓诸佛、菩萨、二乘及诸天等，身皆有光，亦能破暗，是名身光明。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）【详细内容】[2020-11-03]
﹝出楞严经﹞［一、世界相续］，经云：世为迁流，界为方位。东西南北四维上下为界；过去未来现在为世，故名世界。由众生于清净心体，一念不觉，而起妄明。妄明既立，空昧相形，形则摇动，故有风轮，执持世界；明觉立坚，故有金轮，保持国土。风金相摩，故有火光，为变化性，宝明生润，火光上蒸，故有水轮；含十方界，此之世...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经随疏演义钞﹞［一、标相］，标即表也。谓如见烟，即知是火等，是名标相。［二、形相］，形即形状。谓长短方圆等，是名形相。［三、体相］，体即体质。谓如火以热为质相等，是名体相。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出涅槃经﹞经云：诸优婆塞为佛及僧办诸食具，种种备足，皆是旃檀沉水香薪八功德水之所成熟，其食甘美，有三德焉。（梵语优婆塞，华言近事男。梵语旃檀，华言与药，能除病故。八功德者，一澄净、二清冷、三甘美、四轻软、五润泽、六安和、七饮时除饥渴等、八长养诸根也。）［一、清净］，谓奉佛供僧之食，当使精洁，无有荤...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法苑珠林﹞大智度论云：食为行道，不为益身，修道之人正受食时，须作三愿。［初下匙时］，谓初下匙时，心须想念：愿我此生，所有身口意一切恶业，悉令断尽。［次下匙时］，谓次下匙时，心须想念：愿我此生，所修一切善法，悉令满足。［后下匙时］，谓又次下匙时，心须想念：愿我此生，所修善根，回施众生，普共成佛。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出南岳祖师发愿文﹞谓释迦如来入灭之后，其教法住世，有此三时不同也。［一、正法时］，正犹证也。谓如来灭后，教法住世，人有禀教者，即能修行；有修行者，即能证果，是名正法。据法住记云：佛告阿难：我灭度后，正法一千年，由女人出家，减五百年。又据善见论云：后为比丘尼说八敬法，还得一千年。又据法苑珠林云：天人...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出五蕴论﹞［一、显色］，显即明显，色即质碍之色，谓青黄赤白、光影明暗、烟云、尘雾、虚空等色，明显可见，故名显色。［二、形色］，形即形相，谓长短方圆、粗细高下，若正不正，皆有形相，故名形色。［三、表色］，表，显也、对也，谓行住坐卧，取舍屈伸，虽是所行之事，而有表对，显然可见，故名表色。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出十诵律﹞［一、眼不见杀］，谓自眼不见是生物，是人不为我故杀，是名不见杀。［二、耳不闻杀］，谓于可信之人，不闻是生物不为我故杀，是名不闻杀。［三、不疑杀］，谓知此处有屠家，有自死者，亦知此人不为我故杀，是名不疑杀。如上三种，名为净肉，有病许食。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经疏并演义钞﹞三际时者，西域一岁分为三际，即热时、雨时、寒时也。［一、热际时］，西域记云：从正月十六日至五月十五日为热时也。［二、雨际时］，谓从五月十六日至九月十五日为雨时也。［三、寒际时］，谓从九月十六日至正月十五日为寒时也。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出显宗论﹞［一、正性定聚］，谓断贪嗔痴等，烦恼皆尽，心无邪伪，此性决定，聚集不散，是名正性定聚。［二、邪性定聚］，谓四恶趣及一切边邪等见，不信正法，皆名邪性。此性决定，聚集不散，是名邪性定聚。（四恶趣者，修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。）［三、不定性聚］，谓此性或可为邪，或可为正，定非一向，是名...【详细内容】[2020-11-03]
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