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﹝出十诵律﹞［一、见杀］，谓见是生物为我故杀，如是见者，名为见杀。［二、闻杀］，谓于可信之人，闻此生物为我故杀，如是闻者，名为闻杀。［三、疑杀］，谓此处无有屠家，亦无自死之物，是人必为我故杀，如是疑者，名为疑杀。如上三种名不净肉，皆不许食。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经随疏演义钞﹞［一、见闻生］，见闻生者，谓八难众生，宿世见闻华严大经正法，不能信受，反生毁谤，故感八难之报，堕地狱中，受诸极苦。今蒙如来放足下轮相清净功德光明所照，由其宿有见闻华严大经善种，即得脱地狱苦，生兜率天，而得成道，于一生内，超登十地也。（八难者，地狱难、畜生难、饿鬼难、长寿天难、北...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出摩诃僧祇律﹞［一、衣长物］，衣长物者，谓出家之人，若依佛制，但许畜三衣；三衣之外，若更再有，即名余长物也。［二、钵长物］，钵长物者，谓出家之人，若依佛制，但许畜一钵；一钵之外，若更再有，即名余长物也。［三、药长物］，药长物者，谓出家之人，若依佛制，有诸疾病，则许服药调治；若病已瘥，更再畜者，即名...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出翻译名义﹞［一、僧伽梨］，梵语僧伽梨，华言合，又云重；谓割之而合成也。义净法师云：梵语僧伽胝，华言重复衣。宣律师云：此三衣名，皆无正翻。今以义译之：大衣名杂碎衣，以条数多故也。若从用为名，则曰入王宫衣，又曰入聚落衣；谓于王宫说法时着，及聚落乞食时着也。萨婆多论云：大衣分三品，九条、十一条、十三条...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出杂阿含经﹞［一、善知病］，谓世之良医，善能知人种种疾病；以喻如来善知一切众生业惑等病也。［二、善知病源］，谓世之良医，善知疾病所起之由；或由风湿，或由冷热，乃至饮食色欲之类，发于众病。以喻如来善知众生皆由无明烦恼为其根源，而有生死轮回之病也。［三、善知病对治］，谓世之良医，善知对治之方。如患冷病...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法苑珠林﹞［一、火灾］，谓于坏劫时，有七日出现大火，须弥山渐渐崩坏，四大海水展转消尽，大千世界及初禅天皆悉洞然，无有遗余，是名火灾。（梵语须弥，华言妙高。四大海者，即东西南北四海也。）［二、水灾］，谓初禅天已下，七番火灾，坏于世间之后，世界复成，又于坏劫之时，渐降大雨，滴如车轴；更兼地下水轮涌沸...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出佛本行集经﹞谓如来初降生时，于四方面各行七步，步步举足，出大莲华。行七步已，先观东方，口自出言：世间之中，我为最胜。我从今日，生分已尽。此是菩萨希奇之事，未曾有法。余方悉然。［一、东行七步］，东行七步者，涅槃经云：示为众生，而作导首也。［二、南行七步］，南行七步者，经云：示现欲为无量众生作最上福...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法苑珠林﹞［一、饥馑灾］，谓人寿八万四千岁时，历过百年，人若生时，寿减一岁，如是人寿减至三十岁时，天不降雨，由大旱故，草菜不生；思欲见水尚不可得，何况饮食。以是因缘，世间人民，饥馑死者，其数无量，是名饥馑灾。［二、疾疫灾］，谓人寿减至二十岁时，有大疾疫，种种诸病，一切皆起。以是因缘，世间人民，疾...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出佛本行集经﹞经云：尔时虚空，有一天子，名曰作瓶。见悉达太子在于宫内，恐其着五欲乐，乃言：我当为彼，作于厌离之想。即以威神感动，令其宫内所作音乐，皆为不顺五欲之事，唯传涅槃微妙之声，欲令厌离世间，心生觉悟。太子闻是声已，遂发出游之心，即向迦毗罗城四门游观也。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出成唯识论﹞［一、自性身］，自性身者，即法身也。谓诸如来真净法界，湛然常寂，具足无边真实功德，是一切法平等实性也。［二、自受用身］，自受用身者，即自报身也。谓诸如来，内智湛然，照真法界，尽未来际，常自受用广大法乐也。［三、他受用身］，他受用身者，为他机所感，而现此身，即他报身也。谓诸如来，由平等智...【详细内容】[2020-11-03]
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