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﹝出普曜经﹞出家四愿者，谓释迦如来初欲出家，发此四誓愿度脱众生也。（梵语释迦，华言能仁。）［一、愿济众生困厄］，谓我设成正觉，得一切智时，众生困厄，被诸恼患，吾当济脱令断恩爱也。［二、愿除众生惑障］，谓众生没在生死苦海，无明暗蔽，悉无所知，我当为其显示如清净眼，内外无障，令其出离也。［三、愿断众生邪...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经随疏演义钞﹞［一、化身非应］，谓佛随类变现龙鬼等形，不为佛身，是名化身非应。［二、应身非化］，谓地前菩萨所见佛身，即是随机应现，非五趣摄，是名应身非化。（地前菩萨者，即十住、十行、十回向诸菩萨也。五趣者，天趣、人趣、鬼趣、畜生趣、地狱趣也。）［三、亦应亦化］，谓诸声闻所见佛身，见诸相好，皆...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出佛成道记并本行集经﹞［一、箭塔］，经云：太子年方十五，与诸释种角艺，太子一箭穿七金鼓，又一箭彻过七铁猪，复入于土，水泉迸出，遂名箭井。时帝释遂取其箭，于忉利天建塔供养。（梵语忉利，华言三十三，乃帝释所居之天也。）［二、发塔］，经云：太子初出家时，自持宝刀，而发愿云：我今截落此发，誓与众生断除烦恼...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经疏﹞［一、色身依色相土］，谓如来随类应化，示现丈六等相好之身，即依娑婆等同居之土，以其有山河大地等色相，是为色身依色相土。（梵语娑婆，华言能忍。同居者，凡、圣同居也。）［二、色身依法性土］，谓如来丈六等相好之身，当体即是法性之身，所依之土，亦即常寂光土，是为色身依法性土。（常寂光土者，即佛...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出占察善恶业报经﹞［一、信满成佛］，谓依种性地，决定信于诸法不生不灭，清净平等，无可愿求，是为信满成佛。（种性者，种即种子，性即性分是也。）［二、解满成佛］，谓依解行地，深解法性无造无作，不起生死想，不起涅槃想，心无所怖，亦无所欣，是为解满成佛。（解行者，解即解了，行即所修之行也。梵语涅槃，华言灭...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出涅槃经﹞四德者，如来所证常乐我净之德也。谓如来心体本空，应用无染，离凡夫、二乘、菩萨偏邪之颠倒，故称为德。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）［一、常德］，常者不迁不变之谓也。性体虚融，湛然常住，历三世而不迁，混万法而不变，故名常德。（三世者，过去、现在、未来也。）［二、乐德］，乐者，安隐寂灭之谓也。...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法苑珠林﹞［一、生处立塔］，谓诸佛降生之处，即应起塔。如今释迦牟尼佛，在毗蓝园内无忧树下降生，即于其处立塔也。（梵语释迦牟尼，华言能仁寂默。梵语毗蓝，华言解脱处。梵语塔婆，华言高显。）［二、得道处立塔］，谓如来得道，在摩竭提国菩提树下，即于其处立塔也。（梵语摩竭提，华言善胜。梵语菩提，华言道。）...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出金刚经纂要刊定记﹞［一、时希有］，时希有者，谓佛出世之时不常有也。一切众生从旷劫来，无明覆蔽，流转生死，无有穷尽；今值佛出世，闻说正法，依教修行，得免生死之苦，实为希有也。［二、处希有］，处希有者，谓佛生于迦毗罗城，乃在三千世界之中；佛不于余处现，而于此处降生，实为希有也。（梵语迦毗罗，华言能仁...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出大乘本生心地观经﹞经云：于法宝中，有其四种，引导众生，出生死海，到于彼岸。三世诸佛，依此修行，断一切障，得成菩提。［一、教法］，谓一切无漏善法，教化众生，能破无明烦恼业障也。（无漏者，不漏落生死也。）［二、理法］，谓一切教法所诠之义理也。［三、行法］，谓戒定慧等诸行之法也。［四、果法］，谓至果所...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法界次第﹞法四依者，谓依凭正法，则能成就万行之因，满足菩提之果也。（梵语菩提，华言道。）［一、依法不依人］，依法者，谓依实相等法，修诸波罗蜜行，则能具足清净功德，能至菩提也。不依人者，如涅槃经云：魔王尚能假化作佛，况能不作其余之身。是故虽是凡夫，若所说所行，与实相等法相应，则可依信。虽现佛身相好...【详细内容】[2020-11-03]
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