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﹝出宗镜录﹞［一、转根本心得法身］，根本心者，即第八识，谓善恶诸法，依此出生，故名根本心。此识转时，一切烦恼断灭已尽，即得法身。［二、转依本心得报身］，依本心者，即第七识。谓依于根本而生，故名依本心。此识转时，一切智慧无不具足，即得报身。［三、转起事心得化身］，起事心者，即第六识。谓对六尘之境，能起...【详细内容】[2020-11-03]
谓智随理境，如盖随函，随理荷运，故名随乘。 【详细内容】[2020-11-03]
经云：诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。以前财供养无量功德，比今供养一念功德，百分不及一，是名法供养。（利益众生、摄受众生，名法供养者，必因说法方能利益、摄受，即是以法供养如来也。代众生苦，名法供养者，因发大...【详细内容】[2020-11-03]
谓疾病水火刀杖等众苦所逼，即能安心忍受，恬然不动，是名安受苦忍。 【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经﹞［一、分减施］，谓菩萨仁慈，好行惠施，若得美妙饮食，分与众生，然后乃食。复念身中八万尸虫，依我身住，愿令普得充满。于凡所受之物，悉亦如是，是名分减施。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）［二、竭尽施］，谓菩萨得上妙饮食，香华衣服，资生之具。或有人言：汝今所有，悉当与我。菩萨自念，应为...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出璎珞本业经﹞种性者，种别性分也。种即种子，有发生之义。性即性分，乃自分不改之义。璎珞经对别教十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉而论，故有六种性。然性通六位种局在因，故前之四位名种；等觉虽在因，然胜前，得称为觉，故不言种也。（局在因者，谓十住、十行、十回向、十地皆属于因位故也。）［一、习种性］，...【详细内容】[2020-11-03]
谓人之老迈，形色枯悴，精神昏昧，发白面皱，逮将不久。则彼少年端美之相，悉皆变坏。如彼大山来时，摧损于物，不可免者。故经言：老山能坏一切壮年盛色也。 【详细内容】[2020-11-03]
梵语緼（音蕴）驮南，华言集施。谓以少言摄集多义，施令他人诵习受持也。 【详细内容】[2020-11-03]
衣长物者，谓出家之人，若依佛制，但许畜三衣；三衣之外，若更再有，即名余长物也。 【详细内容】[2020-11-04]
谓修观行之人，互相策发，切磋琢磨，并心齐志，如乘一船，故名同行善知识。 【详细内容】[2020-11-04]
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