400-090-0208
楞严文化（北京）有限公司
地址：北京市房山区石楼镇吉羊村西
16幢-3172
电话：400-090-0208
邮箱：191599464@qq.com
﹝出法界次第﹞念即能观之观，处即所观之境也。谓诸众生于色受想行识五阴起四颠倒，于色多起净倒，于受多起乐倒，于想、行多起我倒，于心多起常倒，为令众生修此四观，以除四倒，故名四念处也。［一、观身不净］，身有内外，己身名内身，他人之身名外身。此内外身，皆揽父母遗体而成；从头至足，一一观之，纯是秽物。众生颠...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经疏﹞［一、摩怛理迦］，梵语摩怛理迦，华言本母。谓反覆论议，则能出生一切义理故也。［二、奢萨怛啰］，梵语奢萨怛啰，华言议论。谓评议辩论空有假实等法故也。［三、鸟波你舍］，梵语乌波你舍，华言近说。谓从近从略，说经中要义故也。［四、阿毗达磨］，梵语阿毗达磨，华言对法。谓能对所问之法故也。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出起信论﹞镜以明净鉴照为义。谓真如本觉之性，有空、有不空、有体、有用，故以四镜喻焉。［一、如实空镜］，谓真如实相，体本空寂，离一切妄心境界之相，如明镜无染，故名如实空镜。［二、因熏习镜］，谓真如觉体，能作现法之因，复能熏习内心，而一切境界悉于中现，故名因熏习镜。（已上二种，明真如在缠，故有空不空之...【详细内容】[2020-11-03]
﹝亦名四断，出法界次第﹞正则不邪，勤则不怠。毗婆沙论云：断已生恶法，犹如除毒蛇；断未生恶法，如预防流水；增长已生善，如溉（居代切，灌也）甘果栽（栽，苗也）；未生善令生，如钻（祖官切，穿也）木出火，故名四正勤。（梵语毗婆沙，华言广解。）［一、已生恶令永断］，谓五盖等烦恼覆心，离五种善根，故一心勤精进，...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法华经文句﹞［一、理一］，理即中道一实相之理也。此实相之理，诸佛众生体性平等，无有增减。但众生体虽本具，全体在迷。唯诸佛觉知如实之相，乘此实道，出应于世，要令众生得此实相。故经云：是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。又云：诸佛唯以一大事因缘故，出现于世，为令众生开示悟入佛之知见，佛之知见，...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出杂阿含经﹞［一、断断］，谓所起恶不善法，断已复生，更须精进摄受，令不生起；断而又断，是名断断。［二、律仪断］，谓坚持戒律，慎守威仪，断一切恶，是名律仪断。［三、随护断］，谓于无漏真实三昧相中，随顺守护，不令退没，是名随护断。（无漏者，不漏落生死也。梵语三昧，华言正定。）［四、修断］，谓已起善法，...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出瑜伽师地论﹞梵语陀罗尼，华言总持。谓持善不失，持恶不生也；又翻遮持，谓遮空、有二边之恶，持中道之善也。［一、法陀罗尼］，谓诸菩萨得念慧力，持所闻法，经无量时，永不忘失，是名法陀罗尼。［二、义陀罗尼］，谓诸菩萨持所闻无量义趣，经无量时，永不忘失，是名义陀罗尼。［三、咒陀罗尼］，咒，愿也。谓诸菩萨获...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经疏﹞此四安乐行者，乃清凉澄观国师依法华经安乐行品而立。谓涅槃之果，名为安乐；修此行者，能趣涅槃，故名安乐行。又住此四行，则身静神定，外苦不干，故名安乐行。（梵语涅槃，华言灭度。）［一、毕竟空行］，毕竟空行者，心境两忘，空有双会也。法华经云：行处近处。谓以观照理，如理而行，名为行处；复观一切...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法界次第﹞［一、欲如意足］，欲者，希向慕乐，庄严彼法，故名为欲。谓凡所修习一切诸法，若无乐欲之心，事必不遂；若能乐欲，所愿皆得，是为欲如意足。（庄严彼法者，谓修希即心，令四念处身受心法之观成就也。）［二、念如意足］，念者，专注彼境，一心正住，故名念。谓若非一心，观法断绝；若能一心，所愿皆得，是为...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出阿毗昙杂集论﹞［一、令入秘密］，声闻之人，执着空法，谓一切法皆空。如来为说大乘之法，破其执空之见，令生胜解，得入圣教，是名令入秘密。［二、相秘密］，如来说一切法皆无自性，无生无灭，为破诸外道、凡夫邪执著有之相，是名相秘密。［三、对治秘密］，谓如来宣说隐密之教，皆是对彼众生过失而调治之。如人有病，...【详细内容】[2020-11-03]
京ICP备2021023070号-1
京公网安备 11010602103358号