400-090-0208
楞严文化（北京）有限公司
地址：北京市房山区石楼镇吉羊村西
16幢-3172
电话：400-090-0208
邮箱：191599464@qq.com
﹝出天台四教仪集注﹞藏教者，经律论三藏之教也。生灭者，此教诠因缘生法，有生有灭也。四谛者，谛即审实之义，谓声闻之人，用析空观，谛审苦集灭道之法一一不虚，是名藏教生灭四谛。（因缘生法者，六根为因，六尘为缘。根尘相对所起之心，名为生法。析空者，析即分析，谓分析五阴等法皆空也。）［一、苦谛］，苦即逼迫之义...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出起信论﹞论问云：既说法界一相，佛体无二，何故不唯念真如，复假求学诸善之行？答曰：譬如大摩尼宝，体性明净，而有矿（古孔切）秽之垢，若不以方便磨治，终不得净。故说四种方便。（梵语摩尼，华言如意。）［一、行根本方便］，谓观一切法自性无生，离于妄见，不住生死；及观一切法因缘和合，业果不失，起大悲心，摄化...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经随疏演义钞﹞乘戒者，乘即佛所说大小乘法也；戒即佛所制轻重诸戒也。缓者，宽缓也；急者，急切也。［一、乘急戒缓］，谓因戒缓故，堕于修罗、饿鬼、畜生、地狱四趣之中。由乘急故，还得闻法。如八部中，龙鬼等皆得预会闻法，是名乘急戒缓。（八部者，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽也。...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出天台四教仪集注﹞通教者，谓通前藏教，通后别、圆也。无生四谛者，谓此教三乘之人根利，用体空观，体达五阴诸法，当体即空，如幻如化。故云苦无逼迫相，集无和合相，灭无生相，道不二相也，是名通教无生四谛。（通前藏教者，谓此教钝根菩萨，但证真空之理，与前藏教是同也。通后别、圆者，谓此教利根菩萨，即于真空之理...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法华文句﹞悉，遍也。檀，梵语具云檀那，华言施。华梵兼称，故名悉檀。佛以此四说法，遍施一切众生，故名四悉檀也。［一、世界悉檀］，世即隔别之义，界即界分也。盖由众生根器浅薄，故佛随其所欲乐闻，为之次第分别而说，令生欢喜，是名世界悉檀。［二、为人悉檀］，谓佛欲说法，必先观众生机器之大小，宿种之浅深，然...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出大方等大集经﹞璎珞庄严者，谓菩萨以戒等四法庄严法身，如世璎珞庄严于身也。［一、戒璎珞庄严］，谓菩萨严持禁戒，于诸众生无有恶害之心；若无恶害之心，一切众生常所乐见，身口意业悉令清净，是名戒璎珞庄严。［二、三昧璎珞庄严］，谓菩萨于诸众生，运大慈心，质直柔软，乃至远离贪嗔痴行，修习一切三昧，是名三昧璎...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出天台四教仪集注﹞别教者，别前藏、通，别后圆教也。无量四谛者，谓此教独菩萨法；菩萨所化众生既无量，其所用法门亦无有量。故云：苦有无量相，十法界果报不同故；集有无量相，五住烦恼不同故；道有无量相，恒沙法门不同故；灭有无量相，诸波罗蜜不同故，是名别教无量四谛。（别前藏、通者，此教纯是菩萨所修之法，不同...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出大集经﹞［一、佛摄利益］，谓佛摄持众生，令其常得亲近诸佛，诸魔不得其便，故名佛摄利益。［二、天摄利益］，谓诸天摄持众生，于说法之处常乐听受，不为他缘所害，故名天摄利益。［三、福摄利益］，谓福德庄严于身，有诸相好；庄严于口，凡所演说，众生乐闻；庄严种姓，令生尊贵，故名福摄利益。［四、智摄利益］，谓...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出摩诃止观﹞欲登妙位，非行不阶。行法众多，略言其四。梵语三昧，华言正定，又云调直定。众生心行，常不调、不直、不定，入此三昧，能调、能直、能定，故名三昧。［一、常坐三昧］，常坐三昧者，亦名一行三昧。文殊般若经以九十日为期，独居静室，跏趺正坐，蠲除恶觉，舍诸乱想，不杂思惟，系缘法界，一念法界。（系缘是...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出天台四教仪集注﹞圆教者，谓事理无碍，法法融摄也。无作四谛者，大乘菩萨圆观诸法，事事即理，无有造作；故云阴入皆如，无苦可舍；尘劳本清净，无集可除；边邪皆中正，无道可修；生死即涅槃，无灭可证，是名圆教无作四谛。（阴入皆如者，阴即色受想行识五阴也。入即六根六尘，互相涉入，通为十二入也。此阴入之法皆言如...【详细内容】[2020-11-03]
京ICP备2021023070号-1
京公网安备 11010602103358号