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﹝出大涅槃经﹞［一、无苦乐］，无苦乐者，谓无世间之苦乐也。世间之乐，即是苦因。故经云：不断乐者，则名为苦；以断乐故，则无有苦。无苦无乐，乃名大乐。此即涅槃之大乐也。（梵语涅槃，华言灭度。）［二、大寂静乐］，谓涅槃之性是大寂静，以其远离一切愦闹法故，以大寂静，名为大乐，此即涅槃之大乐也。［三、大知乐］...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出成唯识论﹞［一、本来自性清净涅槃］，谓真如理随缘变造一切诸法，虽有烦恼垢染，而本性清净，具足无量微妙功德，无生无灭，湛若虚空，一切众生平等共有，与一切法不一不异，离一切相无有分别，故名本来自性清净涅槃。（梵语涅槃，华言灭度。）［二、有余依涅槃］，谓烦恼之障虽灭，尚余欲界五阴之身，而为所依，故名有...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出宝积经﹞法施者，谓如来以此四法施诸众生，令依此法修证，不起邪见也。［一、一切万物，皆归无常］，谓众生愚惑，不知世间有情、无情等物，悉皆有生有灭，有成有坏，毕竟无常；而反计有常。如来说法，为断此计，故曰一切万物，皆归无常。［二、一切所有，悉为苦毒］，谓众生愚惑，不知五阴等法，是众苦之本，计想有乐。...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法宝标目﹞［一、信分］，谓第一会菩提场中，说世主妙严品至毗卢遮那品，名举果劝乐生信分，盖举扬如来依正二报难思之果，劝励当机闻而乐欲生其净信，故名信分。（梵语菩提，华言道。梵语毗卢遮那，华言遍一切处。依正二报者，身为正报，国土是依报也。）［二、解分］，谓第二会普光明殿，说十信法；第三会忉利天宫，说...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出宗镜录﹞谓不能记别当来之果，又于善恶法中，无所记别，故名无记。［一、能变无记］，谓第八识心王，是无记性，与心所五法相俱，则能变现色等一切境界，而无所分别，故名能变无记。（五法者，一作意、二触、三受、四想、五思，是名遍行五法，即第八识心所法也。）［二、所变无记］，谓根身、种子、器世间三类之境，皆由...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出瑜伽师地论﹞［一、无倒教授］，谓不颠倒宣说法义，令其受持读诵修学，是名无倒教授。［二、渐次教授］，谓称其根机，宣说法义，先教习小，后令入大，是名渐次教授。［三、教教授］，谓或从如来，或从佛弟子，所闻正教，即如其教，不增不减，教授他人，是名教教授。［四、证教授］，谓自己所证之法，为欲令他得证，方便...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出翻译名义﹞梵语阿赖耶，华言藏识，谓第八识，能含藏一切善恶种子，而有此四分之义焉。［一、相分］，相即形相。有三种：一、境相名相，谓此识能与根心而为境界故。二、相状名相，谓世间有为之法，皆有相状，惟是此识之所变现故。三、义相名相，即能诠教下所诠义理之相，亦是此识之所变现。故此之三相，通名相分。（根心...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出菩提资粮论﹞圣言说与曰授，果与心期曰记。［一、未发菩提心授记］，谓诸佛世尊，观诸众生根机利钝。其有具增上信者，佛则令其发菩提心，而为授记当得作佛，是名未发菩提心授记。（梵语菩提，华言道。增上，犹增胜也。）［二、共发菩提心授记］，谓诸菩萨善根成熟，得增上行；但欲度脱一切众生，同诸众生共发菩提心，誓...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出宗镜录﹞四种意识，不出三境：一、性境，二、带质境，三、独影境。性境者，谓意识与眼耳鼻舌身五识同缘五尘，初心取境，未有分别，是名性境意识。于五尘境上，分别方圆长短好恶，以有尘相可分别故，是名带质境意识。不与五识同缘，而独缘法尘，谓缘过去未来变现之相，或缘空华水月等相，以无境可对，是名独影境也。（五...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出菩萨善戒经﹞［一、世流布真实义］，谓世间之法，悉同其名。众生见地，即言是地；见火，即言见火，终不言是水、是风；至于见苦，终不言乐；见乐，终不言苦。虽假名立相，而称认皆同，是为世流布真实义。［二、方便流布真实义］，谓世间有智之人，先以心意筹量随宜方便，造作经书论议，开导于人，是为方便流布真实义。［...【详细内容】[2020-11-03]
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