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﹝出阿毗达磨集论﹞［一、名寻思］，谓于诸法之中，推求一切名字，皆悉不实，是为名寻思。［二、事寻思］，谓于诸法之中，推求五阴等事，生灭无常，皆悉不实，是为事寻思。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）［三、自体假立寻思］，谓于诸法，能诠名字，及所诠义理中，推求自体，惟是假立名言，皆悉不实，是为自...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经随疏演义钞﹞真空者，法界之理也，依理而观，故名真空观。［一、会色归空］，会即融会，色即根身世界也。谓根身世界，本是真如一心，与生灭和合而有。今观此色，都无实体，归于真心之空，故云会色归空。（根者，谓眼等诸根。身即色身也。）［二、明空即色］，明即明了，谓了真空之理，不异于色；色无自性，不异于...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法华文句﹞［一、发起众］，发起众者，开端发起之众也。谓激扬发动，使如来有所说，使大众有所闻，乃至发起问答等是也。［二、当机众］，当机众者，当座之机众也。谓宿植德本，缘合时熟，不起于座，闻即得道也。（植者，种也。德本者，众善之根本也。）［三、影响众］，影响众者，谓古往诸佛、菩萨，隐其圆极之果，示同...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经疏﹞苑公，唐贤首藏法师弟子也。因宝性论有四种众生不识如来藏，遂立四教焉。（四种众生者，一凡夫、二声闻、三辟支、四初心菩萨也。）［一、迷真异执教］，谓诸外道、凡夫，迷于真性，广起异计，故云迷真异执教。［二、真一分半教］，谓声闻、辟支二人，于真如随缘不变二分义中，但得随缘，不得不变，故名一分；...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出宗镜录﹞问云：本识变现根身器世间等，为是自变？为是共变？答：有四种不同也。（本识，即藏识也。）［一、不共中不共变］，谓如眼等五根，唯自己第八识中最初一念，托父母遗体时变现，名不共；出胎之后，唯自己受用，复名不共。如眼识，惟依眼根而发；乃至身识，唯依身根而发，不相混杂，是为不共中不共变。［二、不共...【详细内容】[2020-11-03]
﹝衍者乘也，出翻译名义﹞［一、声闻］，谓闻佛声教，依四谛法，修道证真，是名声闻。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）［二、缘觉］，谓禀佛教法，观十二因缘，觉真谛理，是名缘觉。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）［三、菩萨］，菩萨，梵...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经疏﹞唐元晓法师，海东新罗人，来此弘宗，亦立四教判释诸经，故称晓公四教焉。［一、三乘别教］，谓如四谛缘起经等，声闻、缘觉、菩萨三乘之所共学。于中二乘未明法空，即是别相，故云三乘别教。［二、三乘通教］，谓如般若、深密经等，声闻、缘觉、菩萨三乘之所共学，于中说诸法空，即是通相，故云三乘通教。［三...【详细内容】[2020-11-03]
﹝亦名凡夫四倒，出涅槃经并宗镜录﹞四荣者，佛于拘尸那城娑罗双树间入灭，东西南北各有双树，每面双树，一荣一枯，故名四荣四枯。以表凡夫、二乘、常、无常等八倒也。此四荣正表凡夫四倒。而言荣者，以凡夫由此四倒，增长惑业，有荣茂之义，故名四荣也。（梵语拘尸那，华言角城。梵语娑罗，华言坚固。树间入灭者，谓双树中...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法华玄义﹞依即依止也。谓从五品位至等觉菩萨，堪为世间众生之所依止，能令众生闻法开解，修行证果，故名人四依。（五品位者，随喜品、读诵品、说法品、兼行六度品、正行六度品也。）［五品十信为初依］，五品、十信，皆圆教位次也。谓此位之人，观慧明了，达如来秘密之藏，能令众生闻法开解，修行证果，而可依止，故为...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出中论﹞龙树菩萨造中观论云：因诸外道，计一切法，或从自生，或从他生，或从自他共生，或从无因生，故说偈破云：诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。［一、不自生］，自即六根。谓根尘相对，则有一念心起，若无所对六尘，则一念之心毕竟不生，故名不自生。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也...【详细内容】[2020-11-03]
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