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﹝出大乘庄严经论﹞大乘者，谓通教中菩萨，于当教中，对声闻、缘觉小乘，故得称为大乘也。四果者，本是声闻所证果位；今菩萨历于十地，修行证果，亦有浅深、始终不同，故借小乘四果之位以区别之，是名大乘四果。（十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。）［一、初地...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法华文句﹞［一、决定声闻］，谓其久习小乘之法，故今闻小乘教而得证果，既证小果之后，再不进求大乘之法，是名决定声闻。［二、退菩提声闻］，梵语菩提，华言道。谓此声闻，本是菩萨，曾发菩提之心，积劫修道；忽因疲厌生死，退失大心，而证小果，是名退菩提声闻。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）［三、应化声闻...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出大智度论﹞变即转变，化即幻化。谓此四禅诸天，于五欲胜妙之境，悉能次第种种变化也。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）［一、初禅天二变化］，初禅天二变化者，一者能于初禅天中变化，二者能于欲界变化也。［二、第二禅天三变化］，第二禅天三变化者，一者能于二禅天中变化，二者能于初禅天中变化，三者能...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出金刚经疏﹞［一、须陀洹果］，梵语须陀洹，华言入流，又名预流，即初果也。谓此人断三界见惑尽，预入圣道法流，故名入流。（三界者，欲界、色界、无色界也。）［二、斯陀含果］，梵语斯陀含，华言一来，即第二果也。谓此人于欲界九品思惑中断前六品尽，后三品犹在，须更来欲界一番受生，故名一来。（思惑者，谓眼等五根...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法华文句﹞四天即四天王，皆帝释之外臣也。又称护世者，以能护持世间故也。（梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵兼举也。）［一、提头赖吒天王］，梵语提头赖吒，又云提多罗吒，华言持国。谓能护持国土也，亦云安民，谓令人民悉得安隐也。居须弥山东黄金山。（梵语须弥，华言妙高。）［二、毗留勒叉天王］，梵语...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出成实论并法华玄义﹞［一、须陀洹向］，梵语须陀洹，华言入流，谓此人将入须陀洹道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向初果也。［二、斯陀含向］，梵语斯陀含，华言一来，谓此人将入斯陀含道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第二果也。［三、阿那含向］，梵语阿那含，华言不来，谓此人将入阿那含道，...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出阿毗达磨大毗婆沙论﹞梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，梵华兼举也。须弥山顶是诸天所住之处。有城名曰善现，乃帝释所都。城有千门，严饰壮丽，中有殊胜殿，种种妙宝，具足庄严，其城四隅，有四台观，金银等宝所成，甚可爱乐。城外四面，面各一苑，形皆正方，中央各有一如意池，八功德水盈满其中，是彼诸天游戏之处...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出成唯识论﹞变易者，因移果易，故名变易。谓修一分之因，即感一分之果，此从变易生死一种中开出后之三种也。［一、变易生死］，谓菩萨以无漏智力，断其粗惑，所感殊胜细异熟果，以因移果易，而为生死，故名变易生死。（漏即漏落生死，今言无漏者，谓菩萨依大智慧而修，不漏落生死，故名无漏智。粗惑，即尘沙等惑也。）［...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出长阿含经﹞此四轮王，长阿含经唯言金轮王有金轮宝现。若据俱舍论，则四王各有轮现也。［一、铁轮王］，大智度论以人寿一增一减为一小劫，谓人寿八万四千岁时，历过百年寿减一岁，如是减至十岁则止；复过百年，又增一岁，如是增至二万岁时，有铁轮王出，独领南阎浮提一洲。诸国有不顺化者，王则现威列阵，令其降伏，然后...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出涅槃经﹞［一、我生已尽］，谓阿罗汉断见、思惑尽，更不受三界生死，故云我生已尽。（梵语阿罗汉，华言无学。见、思惑者，谓意根对法尘起诸分别，名见惑；眼等五根对色等五尘起诸贪爱，名思惑也。三界者，欲界、色界、无色界也。）［二、梵行已立］，梵行即净行也。谓阿罗汉由戒定慧之行，成就得证此果，故云梵行已立。...【详细内容】[2020-11-03]
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