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﹝亦名四种生，出法苑珠林﹞人四生者，谓世间之人，亦具卵胎湿化四种之生也。［一、卵生］，卵生者，谓依壳而出也。婆沙论云：昔有商人，入海得一雌鹤，遂生二卵，卵渐湿熟，生二童子，端正聪明，年长出家，得阿罗汉。大名世罗，小名邬波世罗是也。（梵语阿罗汉，华言无学。）［二、胎生］，胎生者，谓含藏而生也。谓世间之...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出成实论﹞［一、常没］，谓人不能修习涅槃之法，则不得出离生死大河，故名常没。（梵语涅槃，华言灭度。）［二、暂出还没］，谓人或生世间，于信等五种善根不能坚固，还复退失，流转生死，故名暂出还没。（五种善根者，信根、精进根、念根、定根、慧根也。）［三、出观］，谓人没于生死之河，而能随顺涅槃之法，欲求出离...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法界次第﹞四无量心者，慈悲喜舍也。通名无量者，谓菩萨利他之心广大也。所缘众生既无量，而能缘之心亦无量也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）［一、慈无量心］，慈名爱念，即与乐之心也。谓菩萨爱念一切众生，常求乐事，随彼所求而饶益之，故名慈无量心。［二、悲无量心］，悲名愍伤，即拔苦之心也。谓菩萨...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出地持经﹞［一、无善友］，谓修行之人，虽有精进之心，而无善友知识，为其说法开导，终不能得佛果菩提也。（梵语菩提，华言道。）［二、谬受学］，谓修行之人，虽值善友知识，种种说法，而禀性愚钝，于所受法，错谬领解，亦不能得佛果菩提也。［三、不精进］，谓修行之人，虽于受学之际，不谬领解，但自己懈怠，不能勇猛...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出释氏要览﹞［一、国王恩］，谓出家之人，国王听许，方得出家。又蒙治化之力，无强弱陵逼之忧，而得安居山林，进修道业；兼复饮食水土，皆属国王，是为国王恩。［二、父母恩］，谓禀父母遗体而得成人，其生成养育之恩，如天罔极；复令出家，进修道业，是为父母恩。［三、师友恩］，谓出家之人，蒙师剃度教诲，授以经业，...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出起信论﹞［一、信根本］，谓真如之法，诸佛所师，众行之源，能爱乐者，即是信于根本，故云信根本。［二、信佛］，谓信佛有无量功德，常念亲近，供养恭敬，发起善根，求一切智，故云信佛。［三、信法］，谓信受诸佛所说之法，有大利益，常念修行，故云信法。［四、信僧］，谓信僧能正修行，自利利他，常乐亲近，求学其道...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法苑珠林﹞［一、先苦后乐］，谓或有人，先生卑贱家，衣食不充，受诸困苦；然心无邪见，自念我于宿世，不行布施，不修福德，恒值贫贱，即便忏悔，改往所作，修于善行；后生人中，多饶财宝，无所缺乏，是名先苦后乐。［二、先乐后苦］，谓或有人，先生富贵之家，衣食充足，受诸快乐；然心怀邪见，不能布施修福，多造恶业...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法华经文句﹞［一、值佛难］，谓众生因无始惑业，轮回六道之中，四趣不得见佛闻法，固不在言；设得人身，若生在东西北三洲者，佛不出现于彼，皆不见佛；得生南洲，而或居边地，或着邪见，佛虽出世，如是等人亦不得见佛；而况佛不常出，值遇良难。故经云：诸佛兴出世，悬远值遇难。此举人之值佛难也。（六道者，天道、人...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出地持经﹞［一、见闻为增上缘］，增上即增进之义。谓世间之人，或见或闻诸佛菩萨有不可思议神通变化之事，既见闻已，即发是念，是佛菩萨功行具足，能为如是诸变化事；以此见闻，为增上缘，故乐佛大智，发菩提心。（梵语菩提，华言道。）［二、闻法为增上缘］，谓世间之人，虽不见闻诸佛菩萨神通变化，但闻说法，赞叹菩提...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出出曜经﹞经云：有一孤母而丧其子，忧恼失意，来白于佛。佛即以此四事告之。［一、常必无常］，世间之相，一一无常，假令万劫之久，铁石之坚，须弥之高，大海之广，终为无常之所坏灭。是故常不可久保也。（梵语须弥，华言妙高。）［二、富贵必贫贱］，世间之事，盛必有衰，盈必有亏，此理之必然也。盖富贵虽命于天，而理...【详细内容】[2020-11-03]
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