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﹝出大宝积正法经﹞［一、乐住林间］，谓修菩萨行者，当离愦闹，住于山林空闲之处，寂静宴默，思惟正道，而广集一切善根也。［二、四事摄物］，四事者，布施、爱语、利行、同事也。谓修菩萨行者，自行既充，必须外引众生，同己所行之道，是以常行布施，周其贫乏；复以爱语，安慰开谕；起诸利行；同其事业，而广集一切善根也...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出五事毗婆沙论﹞五根者，眼耳鼻舌身也。增上，犹增胜也。［一、庄严身］，庄严，端庄严饰也。谓眼耳鼻舌庄严于身，然后完美，于此诸根，若阙一者，便成残陋。若不缺者，全美增胜，是为庄严身也。［二、导养身］，导养者，导引资养也。谓眼能见安危之色，耳能闻美恶之声，鼻能嗅香臭之气，舌能尝甜苦之味，如是等诸识，于...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出出曜经﹞昔有梵志兄弟四人，各得五通，自知命促，却后七日，皆当命终。共相议言，我等既得五通，以己神力，何所不办，岂不能避此难也。四人虽各往避，死终不免。佛以道眼，观见其死终不可避，而说偈曰：非空非海中，非入山石间，无有地方所，脱之不受死。（梵语梵志，华言净裔。五通者，一足不履地，二知人心命，三回眼...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出涅槃经﹞［一、近善知识］，谓善知识常谈善法，若人亲近，则得灭除一切恶法，增长一切善根也。［二、能听受法］，谓既亲近善知识，又能听受正法，生长善根也。［三、能思惟义］，谓既闻正法，即当思惟微妙之义，而契会于心也。［四、如说修行］，谓既能思惟正法之义，当如所说而修其行，则能脱烦恼生死之苦，证真空寂灭...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出阿毗达磨毗婆沙论﹞［一、寿量增盛］，谓劫末时，此赡部洲，人寿减至十岁后，复渐增展转增至八万岁，是名寿量增盛。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。梵语赡部，又云阎浮，华言胜金。）［二、有情增盛］，有情即众生也。谓劫末时，此赡部洲，惟余万人；后复渐增，展转无数。于劫增时，其地广博严净，人民淳善福德，以...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出杂阿含经﹞波斯匿王白佛言：云何为婆罗门死还生婆罗门家，及刹帝利、毗舍、首陀家耶？佛言：当知死生，有四种不同。（梵语波斯匿，华言胜军。梵语婆罗门，华言净行。梵语刹帝利，华言王种。梵语毗舍，华言商贾。梵语首陀，华言农人。）［一、从冥入冥］，冥即暗也。谓世人生卑贱家，或旃陀罗家，及余种种下贱之家，贫穷...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出如来不思议秘密大乘经﹞［一、智门］，谓菩萨以大智慧，善知一切众生根性，随顺调伏，令其解脱，是为菩萨智门。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）［二、慧门］，谓菩萨以大妙慧，为诸众生分别宣说深法句义，亦欲令其开发慧性，照了万法本来空寂，是为菩萨慧门。［三、陀罗尼门］，梵语陀罗尼，华言总持，以其持...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出地持经﹞［一、自力］，谓世间之人，宿有善种，不假他人教诫，而自能以精进勇猛之力，发菩提心，是名自力。（梵语菩提，华言道。）［二、他力］，谓世间之人，或因他人教诫，或因他事感动，遂发菩提之心，则是藉他之力，是名他力。［三、因力］，谓世间之人，先世修习大乘之法，今因见佛及诸菩萨，叹说无上佛道，遂发菩...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出金刚经论﹞菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。谓菩萨发此四种心，度诸众生，故天亲颂曰：广大第一常，其心不颠倒。是也。［一、广大心］，谓菩萨发心度生，欲令三界四生之类，普皆济度，无一众生而不度者，所度众生无量无边，是名广大心。（三界者，欲界、色界、无色界也。四生者，卵生、胎生、湿生、化生也。）［二...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出杂阿含经﹞［一、信具足］，谓在家之人，于如来所，起敬信心，闻胜妙法，心开意解，不生疑谤，信根坚固，是名信具足。［二、戒具足］，谓在家之人，起净信心，受佛禁戒，不杀不盗不邪淫不妄语不饮酒，持此五戒，一无毁犯，是名戒具足。［三、施具足］，谓在家之人，受前戒法，能于一切所有之财，不悭不惜，施济贫乏，修...【详细内容】[2020-11-03]
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