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﹝出止观大意﹞弘，广也；誓，制也。谓菩萨广发誓愿，要制其心，志求满足也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）［一、众生无边誓愿度］，此依苦谛境而发誓也。谓菩萨遍观六道众生等类，无量无边，皆被生死诸苦所逼，一一不虚，故发誓愿欲度脱之，令出三界。故云众生无边誓愿度。（六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出菩萨善戒经﹞［一、笔施］，谓见人发心书写经典，当以笔施之，坚固其心，助成善缘也。［二、墨施］，谓见人书写经典，当以墨施之，坚固其心，助成善缘也。［三、经施］，谓刊造经板，或印施与人，劝其读诵，令发菩提之心也。（梵语菩提，华言道。）［四、说法施］，谓若有人乐闻正法，即当随其根机，方便演说，使之闻法...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法界次第﹞［一、未度者令度］，度即超度也。谓众生未度生死苦者，令其得度也。［二、未解者令解］，解即解脱也，谓众生未解烦恼业缚者，令其得解也。［三、未安者令安］，安即安住也，谓众生未能安住于戒定慧而修行者，令其得安住也。［四、未涅槃者令得涅槃］，梵语涅槃，华言灭度。谓众生未灭生死之苦者，令其灭之，...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出瑜伽师地论﹞［一、有苦者］，谓贫穷乞丐盲聋残疾无依倚者，如是等类，名为有苦，故宜施之。［二、有恩者］，谓凡于我有恩德者，故宜施之。此施非是菩萨之行。菩萨行施，岂分有恩无恩也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）［三、亲爱者］，谓凡于我有亲情眷爱者，故宜施之。此施亦非菩萨之行。菩萨行施，怨亲平...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出陀罗尼杂集﹞［一、心如大地］，谓愿我心如大地，长养众生，道非善种，皆成圣果。［二、心如桥船］，谓愿我心如桥船，运度众生，不滞中流，达于彼岸。［三、心如大海］，谓愿我心如大海，涵育众生，同得真源，沾于法味。［四、身如虚空］，谓愿我身如虚空，包含万物，与诸众生，平等无二，同证法性。【详细内容】[2020-11-03]
﹝出大涅槃经﹞谓菩萨达性相空，观一切众生无非福田，不见持戒、毁戒，及施、受果报之异，名为净善。所以施、受虽俱不净，亦俱得净报也。［一、施净受不净］，谓能施之人，持戒多闻，知有慧施及施果报；受者破戒邪见，言无慧施及施果报，是名施净受不净也。［二、施不净受净］，谓能施之人，着于邪见，言无慧施及施果报；受...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出增一阿含经﹞［一、未起塔处起塔］，塔，梵语具云塔婆，华言高显。谓人能起塔者，当来之世，受初禅天福。经云：若有善信男子女人，求梵天福者，未曾起塔婆处，于中能起，是为初受梵天之福也。［二、补治故寺］，谓修补破坏故寺，当来之世，受二禅天福。经云：补治故寺，是为第二受梵天之福也。［三、和合圣众］，谓修习...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严孔目﹞［一、解脱戒］，谓身不杀、盗、淫，口不妄言、绮语、恶口、两舌，则自然远离惑业之缚，而得自在，是名解脱戒。［二、定共戒］，谓因修习禅定，发得初禅、二禅、三禅、四禅天定之时，不作意持，自然不犯，而戒与定俱发，是名定共戒。（初禅、二禅、三禅、四禅，皆色界天也。）［三、道共戒］，谓声闻之人，于...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出大宝积正法经﹞［一、恒行法施］，谓修菩萨行者，当以如来所说正法，广为一切众生而作利益；于己之心，无复吝惜。是以无量福德由此而生也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）［二、起大悲心］，谓修菩萨行者，常运大悲心利益一切，于诸破戒众生，方便遮止，不令为恶。是以无量福德由此而生也。［三、化诸有情］...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出杂阿毗昙心论﹞［一、悕望戒］，悕即悕求，望即期望。谓求生天及余善处，坚持禁戒，是名悕望戒。［二、恐怖戒］，谓畏堕恶趣，畏恶名称，坚持禁戒，是名恐怖戒。［三、顺觉支戒］，谓随顺七觉支，庄严其心，坚持禁戒，是名顺觉支戒。（七觉支即七觉分，谓择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、舍觉分、定觉分、念觉分也...【详细内容】[2020-11-03]
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