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﹝出正宗记并稽古略﹞达磨大师谓二祖可大师曰：夫入道多途，要而言之，不出理、行而已。谓理入者，则藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了，若舍妄归真，则圣凡一等，无有分别。若以行入者，乃有四焉。［一、报冤行］，凡修道之人，若受苦时，当念我从往昔劫中，弃本逐末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经随疏演义钞﹞忍即忍可，亦安忍也。思益经云：梵天菩萨有四忍法，善出毁犯禁戒之罪。［一、得无生忍］，谓一切诸法自性空寂，本来不生。菩萨证知此法，则能超出毁犯禁戒之罪，是为得无生忍。［二、得无灭忍］，谓一切诸法，昔本不生，今亦无灭。菩萨证知此法，则能超出毁犯禁戒之罪，是为得无灭忍。［三、得因缘忍...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出慈悲水忏﹞谓修行忏悔者，自念烦恼深厚，覆盖慧眼，令无所见，断除众善，不能出离苦果。今既发露众恶，投诚忏悔，须作四种观行，为灭罪之方便也。［一、观因缘］，谓修行忏悔者，当观我之此罪，由无明所覆，无正观力，不识其过；远离善友，随逐魔行，如蛾赴火，自烧自烂，以是因缘，不能自出，是为观因缘。［二、观果报...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出成唯识论﹞［一、大乘光明定］，谓此定所发智慧，即能照了大乘理教行果，故名大乘光明定。（理教行果者，理即所诠之理，教即能诠之教，行即所修之行，果即所证之果也。）［二、集福王定］，谓此定自在，即能聚集无边福德，如王势力，无有等比，故名集福王定。［三、贤守定］，谓此定即能守持世间、出世间贤善之法，故名...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出阿难陀目佉尼阿离陀经﹞［一、身常恭谨］，谓修菩萨行者，当谨守身业，毋令放逸，所谓杀盗淫等一切恶法，断而不行；及诸不善律仪，亦皆无犯，是为身常恭谨。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）［二、言常至诚］，谓修菩萨行者，欲修无上正真之道，当守护口业，诚实不虚，所谓妄言绮语恶口两舌之过，悉皆远离，是...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出法界次第﹞此四通言空处定者，以其定体无形色，故名之为空，各依所证之境，名之为处。境法持心，心无分散，故名定也。［一、空处定］，谓行者厌患色质，有如牢狱，心欲出离，即修观智灭三种色故，不念种种相，入无边虚空处，心与虚空之法相应，是名空处定。（三种色者，可见有对色、不可见有对色、不可见无对色也。）［...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出增一阿含经﹞佛在舍卫国祇树给孤独园，为波斯匿王说法，王即请佛及比丘僧三月供养，遂于宫门之外，作大讲堂，悬缯旛盖，及办一切供给所须衣被、饮食、卧具、医药，故云四事供养。（梵语舍卫，华言丰德。祇树给孤独园者，谓只陀太子舍树，给孤长者买园，建立精舍。请佛而住也。梵语波斯匿，华言胜军。）［一、衣被］，衣...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出瑜加师地论﹞［一、福德资粮］，谓由宿世修诸福德，而于今生丰饶财宝，遇善知识，离诸障碍，能勤修行，是名福德资粮。［二、智慧资粮］，谓由宿世修习智慧，而于今生聪慧明敏，解了法义，是名智慧资粮。［三、先世资粮］，谓由宿世积集善根，而于今生诸根完具，家财富足，是名先世资粮。［四、现法资粮］，谓于今世有善...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出诸经要集﹞［一、施多得福少］，谓饮酒歌舞等事，费用极多，而无福报，是名施多得福少。［二、施少得福多］，谓能以慈心供奉道德之人，彼人受已，精进学道。施物虽少，其福弥大，是名施少得福多。［三、施少得福少］，谓以悭贪恶意施邪见外道，施物既少，得福亦少。是名施少得福少。［四、施多得福多］，谓能觉世无常，...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出阿毗达磨杂集论﹞［一、平等意趣］，意即心意，趣即趣向。谓菩萨于往昔因中，修平等行，而成正觉；今于现世，化诸众生，与昔无异，是名平等意趣。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）［二、别时意趣］，谓众生现世修习净业，求生极乐世界者，命终皆即往生，得不退转，盖现种是因，则在他时成熟，是名别时意趣。［...【详细内容】[2020-11-03]
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