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﹝出宗镜录﹞灭尽定者，谓受想心灭，出入息尽，身证此定，能断见、思烦恼，而证圣果。无想定者，谓能于定中心想不起，如冰鱼蛰虫，不能断惑，证入圣果。故此二定，有四种胜劣之义也。（见、思即见、思二惑也。谓意根对法尘起诸分别，名见惑；眼等五根对色等五尘起诸贪爱，名思惑也。）［一、约得人异］，谓罗汉圣人，由受想...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出显扬圣教论﹞［一、遍计自性］，谓众生迷惑，不了诸法本空，妄于我身及一切法，周遍计度，一一执为实有，故名遍计自性。［二、依他自性］，谓所有诸法，皆依众缘相应而起，都无自性，唯是虚妄，故名依他自性。［三、圆成自性］，谓真如自性，不迁不变，圆满成就，故名圆成自性。【详细内容】[2020-11-03]
花开莲现，亦有二喻：一喻开权显实，谓华开喻开权，莲现喻显实。盖譬如来开三乘之权，而显一乘之实。故经云：开方便门，示真实相。是也。二喻开迹显本，谓花开喻开迹，莲现喻显本。盖譬如来开今日近成之迹，而显久远成佛之本。故经云：一切世间，皆谓我今始得道，我实成佛以来无量无边那由他劫。是也。（梵语那由他，华言万...【详细内容】[2020-11-03]
谓菩萨为诸众生贫乏困苦、无所依怙，即起大慈之心，利济摄受，平等饶益，令彼之心各得快乐也。 【详细内容】[2020-11-03]
经云：初菩萨地住佛神力，入于大乘照明三昧。入是三昧已，十方世界一切诸佛，以神通力，为现一切身面言说。是也。（初菩萨地者，即十地中初欢喜地菩萨也。住佛神力等者，由佛神力加被，故能入住大乘照明三昧，即光明定也。梵语三昧，华言正定，由此定故，得见十方诸佛现身说法也。） 【详细内容】[2020-11-03]
﹝出除盖障菩萨所问经﹞菩萨尘缘净尽，体性圆明，慧光普照，有情归仰，咸令发菩提心，成就种智；如月天子，离诸翳染，圆明朗彻，光照一切，功德无边，故取以为喻焉。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语菩提，华言道。）［一、皆生欢喜］，菩萨初出世时，令诸有情，悉得远离烦恼，而生喜乐；如月初出，见者皆得清凉...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出菩萨地持经﹞六种住者，约别教位次而论也。以此六人所证之位，皆不退失，故名为住。［一、种性住］，种即能生之义，性即自分不改之义。谓别教菩萨，于十住、十行位中，道种成就，无有退失，数数增进，故名种性住。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。...【详细内容】[2020-11-03]
谓一乘圆顿之法，微妙甚深，难解难入，非利根上智之士，闻则惑耳惊心，生疑起谤。如法华会上，五千人等，虽梵音盈耳，犹乃退席而去。故经云：无量无数劫，闻是法亦难。此举闻法难也。 【详细内容】[2020-11-03]
梵语阿耨窣（苏骨切）睹婆，华言颂。谓此颂不用长行与偈，但字数满三十二字，即为一颂也。（长行者，即经中散文也。） 【详细内容】[2020-11-03]
谓于可信之人，闻此生物为我故杀，如是闻者，名为闻杀。 【详细内容】[2020-11-04]
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