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﹝出佛性论﹞［一、欲取］，欲即贪欲，取即取着。谓于彼欲界色声香味触五尘之境，贪欲取着，故名欲取。［二、见取］，邪心分别，名之为见。所谓身见、边见等。因见取着，故名见取。（身见者，于五阴等法，妄计为身也。边见者，于断、常二见中，随执一边也。）［三、戒取］，谓于非戒中，谬以为戒，取着成行，故名戒取。如外...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出瑜伽师地论﹞［一、常论］，谓外道计我及世间之法，皆是常住；又见诸识流转相续，从此世间至彼世间，无断绝故，发起常见，是名常论。［二、边无边论］，谓外道若忆念坏劫，坏诸世间，即于世间起有边想。若忆念成劫，成诸世间，即于世间起无边想，是名边无边论。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。坏劫、成劫者，中劫之...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出究竟一乘宝性论﹞障者，覆障也。谓一阐提等四人，各有所障，不能生正信入理，沉滞空寂，故言四人有障。（梵语一阐提，华言信不具。）［一、一阐提不信障］，谓此人不信有因有果，毁谤大乘，是名一阐提不信障。［二、外道执我障］，谓其所执神我之见，多在理外，名为外道。我者，即于五阴身中，强立主宰，名之为我。此外...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出海意菩萨所问净印法门经﹞［一、惑障］，谓诸众生由贪欲嗔恚愚痴等惑，根性昏钝，障蔽正道，是名惑障。［二、业障］，谓诸众生由贪嗔痴等惑，于诸善法不能勤行，而随身口意造作恶业，障蔽正道，是名业障。［三、报障］，报即果报。谓诸众生由烦恼惑业为因，而感地狱畜生饿鬼诸趣之报，不闻正道，是名报障。［四、见障］...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经疏﹞疏云：外道所计，不出四见。谓数论计一，胜论计异，勒娑婆计亦一亦异，尼犍陀、若提子计非一非异。（梵语勒娑婆，华言苦行。梵语尼犍陀，华言离系。若提，母名，母子兼称，故名若提子。）［一、计一］，谓数论师计：因中有果，因果不异，故名计一。［二、计异］，谓胜论师计：因中无果，因果不同，故名计异。...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经随疏演义钞﹞［一、定有是增益谤］，定有者，谓不知真如之理，离相寂灭，性本不有，而言真如决定是有者，则成增益谤也。［二、定无是损减谤］，定无者，谓不知真如之理，不可变坏，性本不空，而言真如决定是无者，则成损减谤也。［三、亦有亦无是相违谤］，亦有亦无者，谓不知真如之理，是即有之空，即空之有；而...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出佛祖统纪﹞劫，梵语具云劫波，华言分别时节。谓人寿八万四千岁时，历过百年，则寿减一岁；如是减至人寿十岁则止。复过百年，则增一岁，如是增至八万四千岁。此一增一减，名为一小劫。如是二十增减，名为一中劫。总成、住、坏、空四中劫，名为一大劫。［一、成劫］，成劫者，谓世界初成立也。有二十小劫。第一小劫，因过...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出摩登伽经并翻译名义﹞梵语韦陀，华言智论，即婆罗门所作邪论也。以世间之智，造养生等书，而有四种不同，故名四韦陀典。其书不曾传至东土。（梵语婆罗门，华言净行。）［一、阿由］，梵语阿由，华言方命，亦曰寿。谓养生缮性之书也。（缮者，治也。）［二、殊夜］，梵语殊夜（无翻），谓祭祀祈祷之书也。［三、婆磨］，...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出宝积经﹞［一、色识住］，色即眼根所对之色。谓内意识缘于外色之时，识于色中，生喜住着，故名色识住。［二、受识住］，受即领纳之义。谓意识领纳六尘之时，识于受中，生喜住着，故名受识住。（六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘，以其能染，故名尘也。）［三、想识住］，想即思想。谓意识想起六尘相貌之时，...【详细内容】[2020-11-03]
﹝出华严经疏﹞［一、自性身依法性土］，自性身者，以真如自性为身，即法身也。法性土者，即理土也。谓此身土体无差别，俱非色相所摄，譬如虚空，遍一切处，是名自性身依法性土。［二、自受用身依自受用土］，自受用身者，谓自受用法喜之乐，名自受用身，即自报身也。自受用土者，即实报土也。谓佛以相应净识，所修成就，从...【详细内容】[2020-11-03]
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