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﹝出金光明经文句记﹞ 四微者，谓色香味触也。因对四大，称为四微。又复四大皆由四微所成，故大智度论云：地有色香味触重，故自无所作；水少香，故动作胜地；火少香味，故势胜于水；风少色香味，故动作胜火。 ［一、色微］，色者，谓眼所见种种诸色也。以其微细，故名色微。 ［二、香微］，香者，谓鼻所嗅种种诸香也...【详细内容】[2020-09-09]
﹝出出曜经﹞ 谓调达比丘，染着世利，于阿难所求学神通，能于虚空作十八变，涌没自由。时阿阇世王太子，见其神变，日给五百釜食，随时供养。于是世尊告诸比丘：汝等勿学调达，贪着供养，自陷于罪，亦陷他人。遂说偈喻云：芭蕉以实死，竹芦实亦然，駏驉坐妊死，士以贪自丧。（梵语调达，华言天热。梵语阿难，华言庆喜。梵...【详细内容】[2020-09-09]
﹝出法集经﹞ ［一、欲爱］，谓于欲界五尘而起贪爱也。因贪爱故，推求不已，是名欲爱。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。） ［二、色爱］，谓于色界禅定而起贪爱也。因贪爱故，推求不已，是名色爱。 ［三、无色爱］，谓于无色界禅定而起贪爱也。因贪爱故，推求不已，是名无色爱。 ［四、无有爱］...【详细内容】[2020-09-09]
﹝出华严经随疏演义钞﹞ ［一、段食］，段即分段，食有资益之义。谓以香味触三尘为体，入腹变坏，资益诸根，故言段食。古译经律皆为搏食，以手团曰搏；后译复言浆饮等不可搏，遂译为段食。 ［二、触食］，触即对也。谓六识所对色等诸尘，柔软细滑冷暖等触，而生喜乐，俱能资益诸根，故名触食。（六识者，眼识、耳识...【详细内容】[2020-09-09]
﹝出法苑珠林﹞ 此四葬法，皆西域殡葬之法也。 ［一、水葬］，水葬者，谓弃置江河，以饲鱼鳖也。 ［二、火葬］，火葬者，谓积薪而焚，灭诸有相也。 ［三、土葬］，土葬者，谓埋藏岸傍，以取速朽也。 ［四、林葬］，林葬者，谓露置寒林，饲诸禽兽也。（寒林，即西域弃尸处。僧祇律云：谓多死尸，凡入者，...【详细内容】[2020-09-09]
﹝出释氏要览﹞ ［一、资身为道］，谓修行之人，若无饮食，则身疲力倦，命且不支，岂能进道。若得饮食资益于身，则心安体健，乃可进道。故须食也。 ［二、养身中虫］，谓人身中多有诸虫，若缺饮食，则虫钻刺，身亦不安。必当及时进食而调养之，故须食也。 ［三、生施者福］，谓修行之人，持戒清净，专心修道，则...【详细内容】[2020-09-09]
﹝出大乘庄严经论﹞ 求者，推求也。论云：菩萨以四种求诸法，皆不可得，不可得即是空也，故名求不得。 ［一、名求不得］，名即假名。谓若有是物，则有是名；以此推之，物则为主，名则为客；名既为客，则是假名，推求实义，了不可得。故论云：推名于物是客，故云名求不得。 ［二、物求不得］，物即事物。谓虽有其...【详细内容】[2020-09-09]
﹝出法集经﹞ 经中因明菩萨善根业行因缘，而有胜妙果报不同，故立多种譬喻，此虹霓为一也。谓诸菩萨，因于善根业行，而有香华、种种技乐音声于虚空中，自然而作，以为供养。然彼业行因缘，虽不至于技乐音声之中，而亦因彼善业，而有种种胜妙供养果报也。譬如虚空杂色虹起，而因地水火风四大因缘而生，然四大虽不至于虹霓...【详细内容】[2020-09-09]
﹝出大智度论﹞ 谓诸比丘，当以乞食清净自活，不应以下口、仰口、方口、维口四种邪命之食以自活命也。 ［一、下口食］，谓种植田园，合和汤药，以求衣食，而自活命，是名下口食也。 ［二、仰口食］，谓仰观星宿日月风雨雷电霹雳术数之学，以求衣食，而自活命，是名仰口食也。 ［三、方口食］，谓曲媚豪势，通使四...【详细内容】[2020-09-09]
﹝出优婆塞戒经﹞ 经云：佛言善男子，受优婆塞戒者，先学世事，既学通达，如法求财，若得财物，应供父母妻子眷属，其余藏积俟用，不应寄附四处也。（梵语优婆塞，华言清净士。） ［一、老人］，谓年老之人，死日渐近，故所有财物，不应寄附于彼也。 ［二、远处］，谓道路隔远之处，缓急要用，取讨难及，故所有财物...【详细内容】[2020-09-09]
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