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﹝出长阿含经﹞ 谓转轮王出游之时，即集此四兵，随从而卫护也。 ［一、象兵］，谓转轮王出游之时，其军士皆乘象也。 ［二、马兵］，谓转轮王出游之时，其军士皆乘马也。 ［三、车兵］，谓转轮王出游之时，其军士皆乘车也。 ［四、步兵］，谓转轮王出游之时，其军士皆带甲胄，随从步行也。【详细内容】[2020-09-09]
﹝出宝云经﹞ 乞食之法，一日止以七家为限，为无多贪故也。出家之人，常行乞食；复分作四分，故名乞食四分。 ［一分奉同梵行者］，同梵行者，谓同修净行之人也。凡乞食时，必有同修之人看守房舍，或有老病不便行履者，得食归时，则以一分奉之，令其饱满，亦得安心修道也。 ［一分与穷乞人］，与穷乞人者，谓乞得...【详细内容】[2020-09-09]
﹝出圆觉经钞﹞ ［一、鱼不见水］，谓鱼以水为窟宅，游泳水中，悉无所障，故云鱼不见水。 ［二、人不见风］，谓风发于万窍，但有声响可闻，而无形相可见，故云人不见风。 ［三、迷不见性］，谓灵明觉知之性，人人本具，但为烦恼无明覆障，迷而不了，故云迷不见性。 ［四、悟不见空］，谓修行之人，既能觉了灵知...【详细内容】[2020-09-09]
﹝出四分律藏﹞ 谓出家之人，依此四法而修，则能成就圣道也。 ［一、着粪扫衣］，着粪扫衣者，谓视同粪土，扫除不用，即世人所弃弊垢之衣也。修道之人当收拾净洗，补凑穿着，如此则心无所恋，能成道业矣。 ［二、常行乞食］，乞食者，谓出家之人，常以乞食自活其命也。 ［三、树下坐］，树下坐者，谓出家之...【详细内容】[2020-09-09]
﹝出因明入正理论﹞ ［一、两俱不成］，谓声是无常，非眼所见，若言声是眼见，而声与眼俱不能成，是名两俱不成。 ［二、随一不成］，谓声是所作性，故以声显论，声是实法；若不将名句文等共相为用，则不成其论矣，是名随一不成。 ［三、犹豫不成］，谓如见云雾等，即起疑惑，以为是火非火，疑心不决，是名犹豫不成。...【详细内容】[2020-09-09]
﹝出法华文句﹞ ［一、曼陀罗华］，梵语曼陀罗，华言适意，又云白华。 ［二、摩诃曼陀罗华］，梵语摩诃，华言大，即大适意，亦云大白华。 ［三、曼殊沙华］，梵语曼殊沙，华言柔软，又云赤华。 ［四、摩诃曼殊沙华］，梵语摩诃曼殊沙，华言大柔软，亦云大赤华。﹝出翻译名义﹞ ［一、分陀利］，梵语分陀...【详细内容】[2020-09-09]
﹝出法苑珠林﹞ ［一、天食时］，天食时者，谓清旦时，即诸天所食之时也。 ［二、法食时］，法食时者，谓三世诸佛，皆以午时为法食时，过此即非时也。（三世者，过去、未来、现在也。） ［三、畜生食时］，畜生食时者，谓日暮时，即是畜生所食之时也。 ［四、鬼神食时］，鬼神食时者，谓昏夜时，即是鬼神所...【详细内容】[2020-09-09]
﹝出涅槃经﹞ ［一、未有名无］，谓梵志妄计涅槃之法，在众生烦恼心中不可说有。譬如瓶未出泥，名为无瓶。盖外道不知众生烦恼心中实具涅槃之德。故佛答言，如是涅槃，非是先无，同泥无瓶。（梵语梵志，华言净裔。梵语涅槃，华言灭度。） ［二、灭已名无］，谓梵志妄计灭烦恼已，名为涅槃，涅槃即无，譬如瓶既坏已，...【详细内容】[2020-09-09]
﹝出华严经随疏演义钞﹞ ［一、法性生身］，谓此法性，体本圆常，该通万有，如来之身，由此出生，故名法性生身。 ［二、功德法身］，谓如来以万行功德为因，而成法身之果，故名功德法身。 ［三、变化法身］，谓如来法身，无感不形，无机不应，如千江月，随水现影，影虽有殊，月本是一，故名变化法身。 ［四...【详细内容】[2020-09-09]
﹝出法华文句﹞ 四机者，机即机器，又机缘也，有可发之义，故名为机。 ［一、人天机］，谓诸恶莫作，诸善奉行，是名人天机。 ［二、二乘机］，谓厌畏生死，忻尚涅槃，是名二乘机。（梵语涅槃，华言灭度。二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） ［三、菩萨机］，谓先人后己，慈悲仁让，是名菩萨机。（菩萨，梵语具云...【详细内容】[2020-09-09]
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