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﹝出佛说骂意经﹞ ［一、天知］，谓人一念心起，若善若恶，虽未形现，天神已自知之，照临于上矣。 ［二、地知］，谓人一念心起，若善若恶，虽未形现，地神已自知之，鉴察于下矣。 ［三、傍人知］，谓人作善作恶，于隐僻之处，自谓无人知，而不知傍人已知之矣。 ［四、自知］，谓心欲作善作恶，人虽未知，自...【详细内容】[2020-09-09]
﹝出华严一乘教义分齐章﹞ 五教者，即小、始、终、顿、圆也。佛身即如来之身也。如来之身，遍一切处，本无大小形量，但为众生根器利钝不同，故曲垂方便，演说种种法门，示现种种身相。即有五教佛身之异也。 ［一、小教丈六金身］，谓如来示现降生出家成道，于鹿野苑说四谛生灭之法，专化二乘。而二乘但见丈六金身，...【详细内容】[2020-09-09]
﹝出圆觉经略疏﹞ ［一、凡夫妄计我］，谓世间凡夫之人，不了五阴等法皆空，于中妄计我身，强立主宰，造作诸业，流转生死，无有休息，是为凡夫妄计我。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） ［二、外道神我］，谓外道之人，于五阴中，妄计识神，如麻豆等，或计遍身，起于我见，坠堕边邪，轮回生死，是为外道...【详细内容】[2020-09-09]
﹝出涅槃经﹞ 一名谓先陀婆，四实谓水、盐、器、马。如是四法，皆同此一名，此是大王密语。经云：譬如大王告诸群臣，先陀婆来。有智之臣，善知此名。若王心欲水时，口索先陀婆者，智臣善知王意，即以水奉之。索后三物，亦称先陀婆。智臣即以三物随意奉之。以譬如来密语，甚深难解，诸大乘经亦复如是。若说四无常，大乘菩...【详细内容】[2020-09-09]
﹝出大乐金刚不空真实三昧耶经理趣释﹞ 部谓部类，教谓言教，主即主宰。此之五部，乃是如来金刚不空真实三昧法门也。而依五方立五部，以五佛为主者，各有所表也。中方毗卢遮那，即释迦如来也。四方四佛，乃释迦化现，以表诸佛同一法身也。以如来入种种三摩地，说种种陀罗尼门，虽各分部类，各有坛法，而皆与般若理趣相应...【详细内容】[2020-09-09]
﹝出圆觉经﹞ 四大者，谓人之身，揽外地水火风四大，而成内身四大。因对色香味触四微，故称为四大也。 ［一、地大］，地以坚碍为性。谓眼耳鼻舌身等名为地大，若不假水，则不和合。经云：发毛爪齿、皮肉筋骨等，皆归于地。是也。 ［二、水大］，水以润湿为性。谓唾涕津液等名为水大，若不假地，即便流散。经云：...【详细内容】[2020-09-09]
﹝出金刚顶瑜伽念珠经﹞ 念珠者，佛令众生欲灭烦恼，当持数珠，常随其身，专心系念诸佛名号。故说数珠之多少，功德之胜劣，而有四种之不同也。金刚萨埵菩萨偈云：念珠功德有四种，上品最胜及中下，一千八十以为上，一百八珠为最胜，五十四珠以为中，二十七珠为下类。手持念珠当心上，静虑离念心专注。设安顶髻或挂身，或...【详细内容】[2020-09-09]
﹝出因果经﹞ 佛于兜率天宫，将欲降生，先观五事而后托胎也。（梵语兜率，华言知足。） ［一、观诸众生熟与未熟］，谓如来将欲降生，先观众生根机，熟与未熟。以此土众生根机成熟可度，故现降生也。 ［二、观时至未至］，谓如来将欲降生，先观众生可度之时至与未至。以度生时至，故现降生也。 ［三、观诸国土何...【详细内容】[2020-09-09]
﹝出翻译名义﹞ 翻即翻译，谓译彼梵音而成此华言也。不翻者，以此五种，不可翻故也。 ［一、秘密不翻］，微妙深隐曰秘，互不相知曰密。谓诸陀罗尼，是佛秘密之语，经中悉存梵语，是为秘密，故不翻也。（梵语陀罗尼，华言总持，亦云咒也。） ［二、多含不翻］，谓如梵语薄伽梵，具含自在、炽盛、端严、名称、吉祥...【详细内容】[2020-09-09]
﹝出释氏要览﹞ 西域记云：姓所以系统百世，使不别也。佛祖统纪云：世人皆知如来为刹帝利之主种，而不知瞿昙释迦前后立姓之由。瞿昙之义有四，或云纯淑，或云地最胜，此从本德而称也；或云甘蔗，或云日种，此就本缘而言也。释迦之义有三：据德立号则曰能仁，依处称名则曰舍夷直林。然释迦立姓之由，虽因甘蔗王之四子，而...【详细内容】[2020-09-09]
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